專訪佛畫藝術家江逸子

江逸子藝術家在畫壇超過55年，早年受教於溥心畬、呂佛庭、彭醇士和李炳南等名家，曾任職大成至聖先師奉祀官管理處主任多年，掌管孔府的文物典籍，宣揚孔孟學說思想。

40歲左右，他開始思考很多畫家包括自己，其實都在追求名利，為別人收藏而畫；他覺悟，若老是跟別人比較只會產生煩惱，而跟自己挑戰，則會成長更多；在思考過程中，他也覺得畫畫應該還有其他意義與價值，所以他開始在佛畫上認真著墨。

江逸子在30幾歲時開始向李炳南居士（雪盧老人）學佛，李炳南居士教導儒佛並重，經教合一；受到雪盧老人的鼓勵，江逸子體驗到人生來到世間，應該有所任務；也因學佛，他的整個人生觀改變，覺得自己有責任為社會多做點事。

他曾答應李炳南居士要畫「地獄變相圖」，但那時的他，覺得畫「地獄變相圖」很無聊，直到2002年才因緣成熟，那時他看到臺灣經濟往上攀高到飽和點，但人心卻開始墮落，也看到社會對於法律、因果、倫常的不重視，而當時從澳洲回來的淨空師父也來找他，要他畫這幅圖，在這樣的時空背景下，江逸子老師僅向淨空師父提出一個要求，「希望未來此畫能夠廣為流通」，接著他花了9個月完成史無前例的50米「地獄變相圖」。

從他的畫中，看出他對人物素描下了很深的功夫，亦看出畫家的清淨心，畫家透過心眼關照世間種種罪惡及其因果報應，畫家筆下的人物非古代人而是現代人。而「地獄變相圖」裡所描繪的「非只是個故事」，畫家如是說。目前這幅「地獄變相圖」的複製品已流通全球，大量贈送給全世界的博物館、學校及宗教團體，甚至在完成時，也有神父向江畫家索取此畫，目前在臺灣展出的是真跡。

在台灣，雕塑歷史人物的藝術家比較少，此次的展覽，有江逸子的雕塑品，他非學院派出身，但從1989年開始，他開始嘗試以雕塑這另一種方式來傳達藝術，他特別注重人物的內涵及每尊塑像的生命特質。幾年前，有一位揚州來的和尚看到江老師的「地獄變相圖」，他問江逸子，可不可以讓他的弟子來臨摹，江老師以同樣一貫的態度，認為只要是作為教化人心的推廣他都同意；97年4月他受邀到唐代建立的真如寺參觀，他一走到天王殿，看到護法的4大天王泥塑像，感覺兇巴巴的，一問之下，才瞭解那是大陸文革後製作；而寺裡的木雕彌勒像肚子則裂開，感覺笑得很痛苦，所以他答應寺方的要求，江老師開始設計，並邀集了臺灣的雕塑師傅5人，在4個月內完成彌勒像及護法的4大天王雕塑，目前上述雕像僅有兩座分別於揚州及臺灣。在97年底，江逸子老師又塑了阿彌陀佛像，唯一的一尊就在臺灣。江逸子的作品除了有其藝術性外，作品內還具備因果、做人、端正人心的作用。

江逸子藝術家的願望是要將佛教裡的三大經典「無量壽經」、「光無量壽經（又稱16光經）」、「阿彌陀經」裡的種種莊嚴畫出。其中「無量壽經」已於2005年完成，「阿彌陀經」已於2007年完成，希望在這兩年完成「光無量壽經（又稱16光經）」，畫家說，這也算報答了師恩、佛恩及眾生恩。畫家希望他的畫作永遠帶給世間正面的影響，也為世人造福。


「道藝春秋—風調雨順‧國泰民安—江逸子國畫塑像作品展」展覽訂於本(98)年3月2日至3月14日在中正紀念堂2展廳展出。本展覽主要以江逸子老師多年來的創作為主軸，其筆墨之間，處處流露孔子學說「志於道、據於德、依於仁、遊於藝」之精神，宣揚儒家的孝悌、忠信與倫理之道德思想，以及佛家民胞物與因果觀念。展出作品包括「杏壇學行圖」與「問禮老子」之屏風，「阿彌陀佛塑像」、「四大天王」護法神等立體雕塑品，以及長達五十米長的「地獄變相圖捲」..等精采作品，歡迎對儒家與佛教文化有興趣之社會大眾歡迎蒞臨參觀。